כדי לומר כי מלאקה היא אחת הערים ההיסטוריה העשירה ביותר של מלזיה מספרת רק חצי הסיפור שלה.
מלאקה מעוגנת בדיוק כמו ההווה כפי שהוא בעבר: הבתים העתיקים של הפולחן הזה כאתר מורשת עולמית של אונסק”ו הם רק פופולרי עם חסידי כפי שהם היו השיא של קולוניאלי מלאקה .
פשוט תסתכלו על ” הרחוב של הרמוניה ” ב מלאקה, ידוע רשמית Jalan Tukang Emas אבל גם מכונה של מלאקה Jalan Tokong (הרחוב מקדש): מתפללים מקהילים מקומי אתני להתפלל המזבחות שלהם על בסיס קבוע, כמעט ללא שינוי משמעותי ב להט לאורך השנים.
דבקות זו מגיעה לשיאה במהלך החגים שלהם : סרי Poyyatha Vinayagar Moorthi המקדש נעשים מוקד חשוב של חגיגות מקומיות Thaipusam או דיפוואלי הינדו, זהה עבור Kampung קלינג מסגד ברמדאן או נג Hoon טנג המקדש במהלך השנה הסינית החדשה .
אתה לא צריך לבקר במהלך פסטיבל גדול לראות מקדשים אלה side-by-side (ו שלהם חסידים שעדיין נלהבים) במיטבן: על כל אחר צהריים מלזי שמש , אתה יכול לעצור Jalan Tokong לגלות בכל אחד מהמקומות האלה לעצמך.
למה הם קוראים לזה “הרחוב של הרמוניה”?
חלק “ההרמוניה” של הרחוב נובע מההיסטוריה של מלזיה כמדינה רבה תרבותית עם קרעים מזדמנים בין תרבויות.
בניגוד למערב, מירוץ נשאר קבע רשמי של חיי היומיום במלזיה. מה אתה נשאר קשור באופן אינטימי לתוך היכן אבותיך הגיעו ומה מאמין השבט שלך. רוב מלאית וכמה קהילות הודיות טמילית להירשם האיסלאם; אינדיאני טמילית בעיקר להירשם הינדואיזם, בעוד הקהילה הסינית – מושרשת טאואיזם ובודהיזם – נרשם היום מגוון של מסורות אמונה.
היחסים בין הקהילות הללו לא היו תמיד חלק. מהומות גזע בשנתי ה -1960 הובילו פשרה הפוליטית של היום, שבו הקהילה הסינית החסויה הכלכלי מודה הרשאות פוליטיות המלזיים . לכן הערך של “רחוב של הרמוניה”: זה מציג סובלנות דתית ותרבותית ההיסטורית של מלאקה, בתקווה להפיג את הפיצוצים הקשורות גזע בעתיד.
נג Hoon טנג המקדש: מוקדש הסיני “שלוש תורתו”
הקהילה האתנית הסינית מלאקה הובלה פעם על ידי “Cina קפיטן” עצמה (קפטן סיני) ממונה מטעם השלטונות הקולוניאליים האירופיים.
אחד Kapitans המשפיע ביותר של מלאקה שהותיר רושם בל יימחה על ידי מזמין נג Hoon טנג המקדש בשנת 1645; מאוחר Kapitans מוגדל ומשופר המקדש בעשורים הבאים. השם מתורגם “נקה עננים”, המתייחס אלת הרחמים גואן יין, למי המקדש הזה מוקדש.
נג Hoon טנג נועד לשמש מוקד הפולחן עבור תורתו השלוש שהיוותה את הבסיס עבור חברה סינית: קונפוציאניזם, טאואיזם ובודהיזם.
נבנה בתחילת העידן הקולוניאלי, נוצר על ידי גולים סיניים, המקדש מסתכם חתיכת סין בארץ זרה: בעלי מלאכה מן הפרובינציה הסינית Guangdong ו פוג תוכננו סיימו המקדש כדוגמא אדריכלות הדרום הסיני, חסרות כל לכאורה להשפיע מתרבויות מקומיות.
Seeking עזרה של גואן יין בבית מזבחות של נג Hoon טנג
הגיל העתיק של נג Hoon טנג הצידה, מקדש הסיני קונפוציוס זה נשאר אחד הפופולרי ביותר מלזיה – לא מפתיע בהתחשב הקהילה האתנית הסינית התוססת שעדיין קורא הביתה מלאקה.
מקומיים להתכנס באופן קבוע על Cheng Hoon טנג להתפלל לעזרה, לבקש ניחוש כדי לפתור את הבעיות שלהם, או לחלוק כבוד אבותיהם.
אחרי שאתה מצליח לעבור בחצר הקדמית, תיתקל לאולם התפילה המרכזי, מחולק לשלוש מזבחות. תמונות בזהב לכה מעל שלושה מזבחות מתארים אפיזודות מחייו של בודהה.
המזבח המרכזי הנושא את דמותו של גואן יין, אלת הרחמים ואת הפטרון של בית המקדש. גואן יין הוא ואל עיקרי עבור Daoists ובודהיסטים: כמו גואן יין הוא הבודהיסטווה של חמלה, בודהיסטים המהאיאנה להתפלל בבית המזבח לה לרחמים, פנייה לעזרתה בזמנים קשים.
בטוח ולידה, עסקים מצליחים המבוקש מזבחות Side
בצד שמאל של הבובה של גואן היין עומד המזבח המשולב של המלכה של האוקיינוסים מאזו (המגן של דייגים; מופעל באופן מסורתי עבור מסעות בטוחים), וג’ין הואה פו רן (אלת פריון; מופעל באופן מסורתי עבור הריון בטוחות על ידי כבד נשים עם ילד) .
המזבח בצד ימין של גואן יין (בתמונה למעלה) הוא פופולארי עם אנשי עסקים מתפללים להצלחת המיזמים שלהם. האלים זכר במזבח המשולב הזה מייצגים את האלוהות קוואן Ti, אל המלחמה ופטרון של צדק, ואת טאי סוי, אל השפע .
הבאז של פעילות סביב מזבחות אומר לך כי התמונות כאן הם לא מוצגים מוזיאוניים בלבד. בעקבות עידנים של מסורת, מלזי הדאואיזם הסיני עדיין באים לכאן כדי להתפלל לעזרה או להביע הכרת תודה על סיוע אלוהי.
עזרה בזמנים קשים; עסק טוב; טיולים בטוחים; ולידה מוצלחת – אלה, אחרי הכל, הם חששות כי לעולם, לעולם לא יוצאים מאופנה.
לוחות היסטוריים סטון ב נג Hoon טנג המקדש
שלב מאחורי תא המקדש המרכזי ותמצאו שם שורות שורות של האסטילות (טבליות מגולפות עם דמויות), עם ההיכרויות המוקדמות כל הדרך אחורית המאה ה -17. הכרת התודה מבטא האסטילות המבוגר ביותר קפיטן Cina לי וויי המלך עבור תרומת קרקעות בית קברות סינית.
כך גם לי וויי המלך תרם את הקרקע שעליה נבנה מקדש: נג Hoon טנג משתרע על פני 49,500 מטרים רבועים של נדל”ן, לא סופר את הקרקע בצד השני של הרחוב שבו אופרות סיניות מועלות במהלך ימי חובה.
השפעות תרבותיות רבות של Kampung קלינג מסגד
בניגוד נג Hoon טנג הבית, Kampung קלינג מסגד כמה מטרים במורד הרחוב מחבק התפרעות של השפעות תרבותיות רבות.
נבנה ב 1748 כדי לשרת את צ’יטי המוסלמי (קהילה אתנית Peranakan ההודי) כי התיישבו בשכונה זו במהלך התקופה הקולוניאלית ההולנדית, Kampung קלינג מסגד מסגיר גישה אסתטית syncretic יותר, עם רמזים עיצוב בהשאלה האירופי, סינית, הינדית, ומקורות מלאית.
כמו מסגדים רבים מלאית או דרום מזרח אסיה, מסג’יד Kampung קלינג כדלקמן תכנית קומה רבועה. מופעי הגג מעל האמונים שלה לעצב רמזים מהאזור, כגון הגג המשולש שכבתי הטיפוסי של מסגדי מלאית.
מספר ההשכבות מייעד שלושה קשרים חשובים מולד לאנושות – אמונת מסמל העליון אללה, היחסים מסמל באמצע בין יחידים, ואת הרובד הנמוך ביותר מסמל מערכת יחסים עם הטבע. ( מקור )
הגג הוא הוכתר על ידי mastaka , גידול נפוץ קישוט למסגדים מ- Java באינדונזיה. Mastaka גם מכתיר את המינרט (ראה מאחורי המסגד המרכזי לעיל), אך hearkens העיצוב השכבתי חזרה סטופה סינית.
לשטוף כאן לפני התפילה, Kampung קלינג מסגד
מזרקה מאחורי מסגד Kampung קלינג משרתת מטרה מעשית: מתפללים מוסלמים נדרשים לשטוף את עצמם לפני התפילה במסגד, ואת חסידי בתחנת מסגד Kampung קלינג כאן לפני הכניסה לאזור התפילה לקיר.
מייד אחריו באזור המזרקה עומד קברות קטנים, שהמורה נכבד מוסלם ומורים.
Fake אריחים למנוע גניבה ב Kampung קלינג מסגד
לפרטים קטנים suffuses כמעט כל משטח פתוח על מסגד Kampung קלינג; אפילו את הצעדים וקירות מכוסים יפים צבועים קרמיקה.
בעידן המפרש, ספינות מסחר אירופאיות המשמשות לייצוב עצמם עם אריח קרמיקה כבד מהולנד. בהגיעכם מלאקה, הספינות תפרוקנה הניטל שלהם ולמכור במגרש, תורמות הבתים להפליא רעפים ומבני ציבור ברחבי ברבעון בצ’יינה טאון ההסטורי של מלאקה.
גם Kampung קלינג התפאר משטחי אריח בשפע, אבל הגישה שלו פתוחה לרווחה התכוונה שלפעמים גנבים הגיעו האריח הישן היקר.
אחרי שיפוץ אחרון, רוב המשטחים הנגישים יותר בקלות הופשטו של האריח הישן; האריחים שעכשיו מעטרים את מסגד Kampung קלינג הם כמעט העתקים מדויקים של משטח הישן, עם מספרים סדרתיים זעירים בוגד מוצא יותר האחרונים שלהם.
בכניסה למקדש הינדי סרי Poyyatha Vinayagar Moorthi
המזרחי של שלושת המקדשים ב”רחוב חותרת הרמוניה כדי ההינדים של מלאקה, צאצאי מהגרים הודים טמילית שהובא לכאן על ידי המעצמות הקולוניאליות.
כמו נג Hoon טנג ואת קפיטן Cina שהורה הבנייה שלה, סרי Poyyatha Vinayagar Moorthi המקדש היה גם פרי יוזמתם של מקבילים קפיטן, מנהיג מינה של צ’טי (הודי) הקהילה ההינדית: Thaivanayagam פילאי, שהוביל את בניית המקדש עבור קהילת אמונתו על חטיבת קרקע תרומת הממשלה הקולוניאלית ההולנדית.
לונג מבודד על ידי זמן ומרחק מקהילות ביתם בדרום הודו, את Chettys מי בנה את בית המקדש משולב השפעות אירופאיות לתוך הארכיטקטורה. Gopuram , או מגדל שער, חסר הקישוט העשיר, ההוללות של עמיתיהם שלה בתת היבשת. המגדל מרגיש יותר אירופי הודי: נישות מקושתות וקצוות יצוקים זוכרים רק את הצורה הכללית של ההשראה שלה.
סוגדי מסיר המכשולים בבית המקדש ההינדי העליון של מלאקה
את “Vinayagar” על שם המקדש מתייחס גנש האל ההינדי-ראש-הפיל , נערץ כמו “מסיר מכשולים” ולורד של למידה. “Poyyatha”, ומצד שני, מתייחס הברכות האלוהיות שניתן חסידים שמתפללים במקדש זה בכנות גמורה.
שני שמות כדי להצביע על שווי המקדש לאלה שמבקרים: מקור הנחמה, פורקן תחנונים, ואת מגדלור של תקווה עבור אלה שיש להם כל כך מעט ממנו עזב.
הינדו הכוהנים בבית המקדש להשתדל עבור המתפללים, כל עוד צורות נאות מלוות.
המתפלל להביא מגש כסוף עם ההנפקות הבאות: זר פרחים, קוקוס שלם, ובננות. הכומר לוקח במגרש והצעות אותו עד גנש בתפילה – מחזיר אז אל המתפלל, שובר את הקוקוס, ומקבל את הבננות. הסוגד לוקח את הפרחים הביתה לתלות על המזבח האישי שלהם.
גנש הפולחן הוא חוויה משפחתית בבית המקדש סרי Poyyatha Viyanagar Moorthi: ליד פסל שחור של גנש Vinayagar על המזבח המרכזי ניצבים מזבחות משני המוקדש לשיווה הוריו של גנש ו פרוואטי, ואחיו אל המלחמה Muruga.