בשנת Toraja , גבוה בהרים של האי סולאווסי באינדונזיה, עולמות של חיים לצד דוכן מת על ידי צד – עם כמעט כל דבר המפריד בין שני. כתוצאה מכך, תחום המתים של טורג’אן צבעוני לא פחות (אם לא מלא חיים) כמו זה של החיים.
רצפות מערה זרועות עצמות אדם והיצע סיגריות; טונגקונאן מתנשא (בתי טוראג’ה) מונח גבוה על עמודים; תצלומים המכונים “טאו-טאו” בוהים בעיניים חסרות ראייה בפתחים בצוק; והקרבנות קבועות של תאו כדי לפייס את רוחם של העזבים הטריים – כל אלה נובעים מהאמונה כי אבותיה העזובים של טוראג’ה לא באמת “עזבו” כלל.
בילו כמה ימים בטוראג’ה בכדי לקחת את אוויר ההרים הרענן ואת הכנסת האורחים של המקומיים – ותגלו כמה הם חיים באושר, אפילו במבט הנוכחי של אבותיהם הקדושים. התרבות הייחודית של טוראג’ה שווה את הנסיעה ההררית המפותלת שנמשכת עשר שעות כדי להגיע לשם!
איפה טוראג’ה, אינדונזיה?
לפני זמן רב, טורג’ה היה מבודד למעשה מהזרם המרכזי של אינדונזיה על ידי הרי דרום סולאווסי. ההגעה לטוראג’ה לקחה מספר ימים של צעדות קשות במעלה הרים כדי להגיע לעיירה כ- 200 קילומטרים מצפון לבירה מקאסאר.
כיום, כביש בטון עושה עבודה קצרה ממרחק זה, ודורש נסיעה של שמונה עד עשר שעות בלבד באוטובוס. (לטוראג’נים יש מוניטין של מכונאים מצוינים; הם מחזיקים ומפעילים את רוב האוטובוסים המחברים את מקאסאר למולדתם.)
מקאסאר, בתורו, היא רק טיסה ישירה קצרה מג’קרטה ובאלי, ומסייעת להפוך את טוראג’ה לנקודת מפתח בכל מסלול נסיעה משמעותי באינדונזיה.
מטיילים יורדים ברנטפאפו , בירת צפון טורג’ה ומרכז התרבות שלה. האורבניות הנמוכה של רנטפאפו, צ’וק א-בלוק עם בניינים נמוכים מתקופת שנות השישים והמבנים המזדמנים מדי פעם בסגנון טונגקונאן, מפנים במהירות את מקומם לשדות אורז ופסגות גיר גבוהות.
מזג האוויר הקריר יותר הוא הרמז המיידי היחיד שלך לגובה של טורג’ה. תצטרך לבקר בנקודות תצפית כמו לולאי כדי לקבל מושג קרבי על מקומך בהר: בבקרים נקודת התצפית בלולאי מרגישה כמו אי שמציץ מתוך ים עננים.
מה מייחד את תרבות הטוראג’ה משאר אינדונזיה?
מאחר שאנשי בוגיס והמקאסר השפלה עברו גיור לאסלאם, הצליחו הטוראג’ים להיאחז באמונותיהם המסורתיות – אלוק טודולו , או “דרך האבות” – המשמשים עדיין בסיס לתרבות טוראג’ה בימינו.
גם לאחר ההמרה ההמונית של מרבית הטוראג’נים לנצרות, הקפדה על הרגלים ישנים של אלוק טודולו מתה קשה.
הכפרים המסורתיים בטוראג’ה – כמו פאלאווה – משמרים את אורח חייהם המקורי של המקומיים, המגולמים בבתים הטונגקונאניים האיקוניים של הגג . בכל קהילה יש משפחה או שבט יחיד, המתגוררים בשורת הבתים הפונים צפונה; גרגירי אורז קטנים יותר ( אלנג ) מצויים בצד השני של הנתיב.
סמלי סטטוס טוראג’אן
רבים מהטונגקוננים המסורתיים כוללים עמוד של קרני בופלו מים, מסודרות לפי גודל. קרניים אלו מהוות סממנים למעמד: שרידי הקרבנות הקודמים לכבודו של איזה קדמון שנפטר ביוקר.
אנשי טוראג’ה – כמו כל חברה בעולם – עסוקים באיסוף סמלי סטטוס, צבירת והוצאת עושר וגידול צאצאים.
טוראג’אנים משתמשים בטקסי מעבר כדי לבסס את מעמדם, עושרם ומעמדם המשפחתי בחברה; בשום מקום זה לא בולט יותר מאשר בטקסי הלוויה המפורסמים של טוראג’ה.
הלוויה של טורג’ה
מערכת אלוק טודולו המחמירה מכתיבה כיצד אנשים טורג’ה חיים, בהתאם לעמדתם בסולמות חברתיים ורוחניים מסוימים.
- חברתי : מערכת כיתתית בעלת ארבע שכבות עם מלוכה בראשם, ומשרתים בתחתית.
- רוחני : שלוש רמות שונות, מחיי התמותה שלנו עד פויה , החיים שלאחר המוות, עד שמים עבור רוחות אצילות ואלים ( דיאטה ).
כאשר המוות מגיע לטוראג’אן, המשפחה מניחה את הגופה בחדר ההורים ומתייחסת אליה כמו לחולה. “אמא חולה,” יכול טורג’אן לומר על הורם, גופתה שוכבת במצב בחדר הסמוך, ומוגשת אוכל פעם ביום על ידי ילדיו הצייתנים. (טוראג’אנים משתמשים בנוזל חניטה מסורתי ומשתמשים במיצי עלי בטל ובננות כדי להדוף את הריקבון).
כשהגופה חוטאת באיטיות בטונגקונאן , המשפחה מוציאה את כל העצירות בכדי לארגן את הכסף הגדול ביותר שהמסיבה יכולה לקנות: הלוויה המתקיימת בדרך כלל מעל חודש לאחר מוות.
הטוראג’אנים מאמינים כי נשמות אינן יכולות להיכנס לפויה (החיים שלאחר המוות) אלא אם כן הם מקיימים טקס מקארו’דוסאני ראוי – הכרוך בהקרבתם של כמה חזירים ותאו מים שהם יכולים להרשות לעצמם.
באפלו מים: סמל סטטוס לא סביר
תאו מים לא עושים עבודה בטוראג’ה, למרות טרסות האורז האינסופיות באזור. אז מדוע יש שוק עדרים גדול ונמוך במחירים גבוהים בשוק פאסאר בולו של רנטפא ?
כל טקס מעבר קורא להקריב מספר תאו או חזירים – אך הכללים מחמירים במיוחד להלוויות. אלוק טודולו קובע מספר מינימלי לשחיטה, תלוי בסטטוס שלך. משפחות מהמעמד הבינוני חייבות להציע לפחות שמונה באפלו ו -50 חזירים; משפחות אצילות חייבות לשחוט למעלה ממאה תאו.
משפחות מוציאות כ -500 מיליון רופיה אינדונזית (37,000 דולר) לכל תאו מים, כשהמחיר מגיע לגבהים אסטרונומיים עבור צבעים או תבניות מסוימות.
טדונג סלקו , או תאו לבנים עם כתמים שחורים, יכולים להשיג עד 800 מיליון רופיה (60,000 דולר ארה”ב) ואילו התאו היקר מכולם – תאו לבקני הנקרא טדונג בונגה – יכול לעלות יותר ממיליארד רופיה (75,000 דולר)!
שום חלק מהתאו לא מבזבז – במפגן נדיבות בולט המשפחה תורמת את הבשר לבני הקהילה המשתתפים בהלוויה.
המנוחה הסופית של האצולה בטמפאנג אללו
עבור אנשי טוראג’ה המודעים למעמד, אפילו מוות לא יכול למחוק את ההבחנה המעמדית.
מערת בית קברות – טמפנג אללו , בפאתי הדרום של רנטפאפו – מכילה את שרידי המשפחה השלטת לשעבר של מחוז סנגלה, פואנג מנטורינו, שחיה במאה ה -16. הארון בצורת הסירה ( erong ) אומר לנו מיד שהמתים כאן הם חלק מהאצולה, שכן ארון מסוג זה היה נחלתם של שליטים ובני משפחתם.
הזמן לא היה חביב עם שרידיו של פואנג מנטורינו – הארון המגולף במורכבות , שהורכב על קורות שהוצבו גבוה מעל רצפת המערה, התדרדר במשך מאות שנים, וחלקם הפילו את תוכנם למטה.
תושבים מקומיים ניקו את הסצינה, וסידרו את הגולגלות העתיקות והעצמות שונות על מדפים סביב המערה. הצעות סיגריות (שהושארו על ידי תושבים מקומיים אדוקים) עדיין זולגות את הסלע סביב הגולגולות.
מקום מנוחה אחרון לכל השיעורים בלמו
מערות קבורה חסרות בימים אלה, אך פנים צוקי גיר הם אגורה של תריסר סביב טוראג’ה. מנהג מקומי מזלזל בקבורה באדמה; טוראג’אנים מעדיפים להילכד בסלע, שמשמעותו בימינו חור שנחצב מצוק טורג’ה.
בעיירה למו , צוק צרוף עומד עם חלת דבש עם קריפטים מגולפים ביד הנקראים ליאנג פאטאן , דלתותיהם נפרשות על שטח של כחמישה מטרים ונפתחות לחלל קטן שמתאים לארבעה או חמישה שרידי חסרי ארון. ליאנג פאטאן נועדו לאכלס משפחות שלמות, והם נשמרים על ידי טאו-טאו, או תצלומים, המתארים את האנשים שנמצאים מאחוריהם.
בניגוד למערות, ליאנג פאטאן מותרת לרוב הטוראג’נים ללא קשר למעמד, אך העלות של קבורה כזו שומרת אותם למעט בעלי העקב. כל חור עולה כ 20 עד 60 מיליון רופיה אינדונזית לגילוף (כ- $ 1,500-4,500 דולר), ללא ספירת עלות טקס ההלוויה.
טאו-טאו: השומרים השקטים של טוראג’ה
כמה צעדים למטה מצוק הלמו תמצאו חנות ליצרן טאו-טאו , שעבודת היד שלו בוהה בקומת החנות.
טאו-טאו נועדו לדמותם של הנפטרים היקרים, ותוצריהם דואגים לשחזר תכונות פנים ייחודיות במוצר המוגמר. בעלי מלאכה משתמשים בחומרים שונים בהתאם למעמד החברתי של הנפטרים: אצולה מקבלת טאו-טאו מגולפת מעץ ג’קפרי, בעוד שהמעמדות הנמוכים חייבים להסתפק בתמונות עשויות במבוק.
טאו-טאו ללבוש בגדים אמיתיים, אשר מוחלפים כל כמה עשורים על ידי לשרוד בני המשפחה. הטאו-טאו של למו לובש חוטים חדשים יחסית, מכיוון שזרקו את הישנים לפני שנשיא אינדונזיה הגיע לביקור בשנת 2013. (ההערכה היא כי הטאו-טאו עצמם מעל גיל 400).
מקבלי טאו-טאו משלמים באופן מסורתי בתאו מים, והדמויות האלה לא זולות: כ -24 תאו מים הוא המחיר הממוצע, כאשר טאו-טאו מתקדם יותר עומד על 40 תאו מים.
תרגול הדרכים הישנות לצד אמונה חדשה יותר
על אף כל המסורות הקדם-נוצריות הציוריות הללו, רוב הטוראג’נים מתיימרים לנצרות; המקומיים מתרגלים את אלוק טודולו לצד הקודש, ורואים מעט סכסוכים בין השניים.
60 אחוז מכלל הטוראג’נים משתייכים לכנסייה פרוטסטנטית, 18 אחוזים דתיים באמונה הקתולית, והיתר מתחלק בין מוסלמים למתרגלים הארדקור אלוק טודולו .
כמעט בכל עיקול דרכים תמצאו כנסייה נוצרית ( gereja בשפה המקומית), ושתי בירות טוראג’ה – מקאלה ורנטפאו – כוללות מבנה נוצרי מסיבי שהוקם על גבעה סמוכה ונראה מכל מקום בעיר.
צלב ענק ניצב על Bukit Singki המשקיף על Rantepao, הסימן הגלוי ביותר של האמונה המקומית. ועל גבעת בונטה בוראקה מעל מקאלה, פסל ישו ענק ניצב אפילו גבוה יותר משיח הגואל של ריו דה ז’ניירו (40 מטר גובה, לעומת 38 הגואל).
המבקרים בבונטו בוראקי מקבלים עין בנוף הטוראג’ה המדהים, כישוע בטון – זרועות מושטות, מברך את העיר למטה – משגיח מעבר לכתף.
הפסל, אומן מיוגיאקרטה בשם הרדו וורדויו סוורטו, הוא מוסלמי בעצמו – מצב ההופך את המצב של ציון דרך אחר באינדונזיה, מסגד איסטיקלאל בבירת אינדונזיה ג’קרטה, מבנה אסלאמי מסיבי שתוכנן על ידי נוצרי!
קפה טורג’אן
האקלים הגבוה של טורג’ה הופך אותו לסביבה אידיאלית לגידול קפה ערביקה .
בזכות בידודו במאה ה -19 נחסכו מטעי הקפה של טוראג’ה ממגפת החלודה של עלי הקפה ששטפה את אינדונזיה בשנות ה -70 של המאה העשרים; כתוצאה מכך, קפה טוראג’אן היה כל כך מוערך, ש”מלחמת הקפה “פרצה בשנות ה -90 של המאה העשרים כדי להשתלט על תעשיית הקפה המקומית.
כיום לחימה היא הדבר האחרון בסדר היום של חובבי הקפה. אתה יכול לקנות כוס ג’ו חם בכל בית קפה, מסעדה וורונג (דוכן רחוב) בטוראג’ה. עבור שעועית ואדמה, קונים בתקציב יכולים לפנות לשוק מלאנגגו כדי לקנות רובוסטה זולה לפי ליטר (כ -10,000 רופיה אינדונזית לליטר, או 0.75 דולר ארה”ב).
קונים עם תקציב גדול יותר וטעמים מפלים יותר יכולים לגשת לקליית קפה קאה, בית מרקחת מיוחד עם שעועית ערביקה ואדמה שתויגו לפי סוג ומוצא. שעועית בקאה עולה כ -20,000 רופיה אינדונזית לק”ג, או כ -1.50 דולר ארה”ב.
איפה להישאר בטוראג’ה ולאן ללכת
מועצת התיירות של אינדונזיה מציגה את טוראג’ה כיעד התרבותי הבא אחרי באלי, והאופטימיות שלהם מבוססת: מעבר לאתרי התרבות שהוזכרו לעיל, טוראג’ה מציע כמה הרפתקאות ופעילויות נוספות המתאימות לשטח ההררי:
- טרקים ורכיבה על אופניים: בקרו בכפרים סביב רנטפאפו ומקאלה ברגל או באופניים – הפסגות והירידות המורידות של הרי הטוראג’ה מורכבים בעיקר משדות אורז ויער, המופרעים מדי פעם בפסגות גיר ובכפרים בולטים של טונגקונאן .
- ראפטינג בוויטווטר: אם טורג’ה מרגיש קצת נינוח מדי, אז צאו לרפטינג על נהרות טוראג’ה עבור אותו אדרנלין: מפעילים יוצאים במסעות רפסודות מים רגילים במורד נהר סע’דאן, מאייטינג ורונגקונג, עם דרגות קושי הנעות בין דרגה I כל הדרך לכיתה ו ‘.
- הרפתקה קולינרית: הטוראג’אנים המגדלים אורז מטביעים את חותמם על המטבח האינדונזי המסורתי עם מנות ייחודיות כמו פפיונג , או בשר מתובל ומתובל שנצלה בתוך צינור במבוק. נאכל באורז – ורצוי לאכול בעבודת יד – פאפיונג הוא המבוא המושלם למטבח טוראג’אן, שנמצא במסעדות רבות ברחבי מקאלה ורנטפאו.
מקומות לינה בטוראג’ה נותנים מענה למטיילים מכל התקציבים. מלון מורשת טוראג’ה הוא אחד ממלונות ארבעת הכוכבים הראשונים באזור ועדיין מהגדולים באזור. בניינים ענקיים בסגנון טונגקונאן מקיפים את בריכת השחייה – ומספקים טעימה מתרבות טוראג’ה עוד לפני שיצאתם לחקור את האזור!